延庆寺-香港延庆寺

寺庙名，比较有名的有香港的延庆寺，宁波的延庆寺，以及山西五台山延庆寺等。

香港延庆寺

延庆寺鹿湖区的寺院中论规模之大，当推延庆寺。它位於禅林区北，在鹿湖精舍之上，兴建于60年代。大雄宝殿以红墙绿瓦装饰，斥资颇巨，由於游客较少，环境清幽。延庆寺建於1966年，由妙智法师所建，获榕城居士李吴若华发心捐款襄助而成，取名延庆，宝为纪念祖庭之故乡。现时延庆寺的工程大致已完成，为更善用此胜地弘法，延庆善信会的董事邀得畅怀法师为方丈、永定法师为监院。据知，两位法师计划在寺内举办天台大教的培训班，以对佛学研究作大力推动。现存主体建筑坐北朝南，有天王殿、大殿及后殿，占地五千余平方米。第一殿天王殿为重檐硬山顶，穿斗式，五开间，明间七檩，梁柱加工细致，现存结构较为完整；第二殿为大雄宝殿重檐歇山顶，屋身甚高，用材硕大，风格平实；后殿，重檐硬山顶，左右以厢房，呈三合院平面布局，五开间，其装饰较前二殿更精，所有外露构件加工精细，檐廊尤为突出。旧时寺院门前曾有碧波荡漾的日湖，是著名的“四明古刹”之一。

历史传说

位于石横村西北隅，原有正殿、东西偏殿，为石横境内较大寺院之一。相传唐朝创建，宋时鼎新，后多次重修，原有明天顺六年（公元1462年）重修碑、明嘉靖四十一年（公元1562年）文林郎知肥城县事万鹏程撰书《创建延庆寺山门记》，和清顺治十二年（公元1655年）文林郎知肥城县事袁沛主持、平阴县廪生程步云撰书《重修延庆寺正殿山门记》等碑。寺东南角有古井一眼，俗称大寺井。建国前，该寺陆续被拆。原西殿壁有对联一副：月白风清断然不语，天寒夜冷必定成霜。传说这副对联来自一个美丽的传说。有位进京赶考的学生名叫窦仪，途经石横，天色已晚，到延庆寺借宿。方丈安排窦仪住进西殿。时值冬初，寒气袭人。窦仪展卷读书至深夜，伏案入睡。轻轻地拍门声将他惊醒，顺门缝向外一看，是一位美貌女子，苦苦要求进屋相会。

窦仪心想，深夜私奔定非良女，我何不难为她一下，让她自惭而归。于是说：小姐让我开门不难，须对上我的对联。少女欣然答曰：君子一言，驷马难追，请出上联。窦仪脱口而出：月白风清断然不语。不语暗含不与，一语双关，文雅异常。女当即对曰：天寒夜冷必定成霜。“成霜”隐喻成双，亦一语双关，奇妙绝伦。窦仪甚感惊讶。窦仪想：少女才貌双全，固然可爱，若收留她，岂不坏了学业。于是他右手提剑，左手开门，一剑向女子挥去，那少女立即化为一只金鸡，急翔而去。后来这个传说曾被东平四音剧团编成剧本，在石横和他地多次上演，故至今流传不衰。

走进寺庙

人文景观

距南禅寺十三里处，就是座落在阳白乡善文村的延庆寺了。该寺卧居盆地，佛殿分外醒目。据历史记载，由妙智法师为天台宗倓虚上人之弟子，故其所建寺院以祖庭延庆寺命名。现存大殿宽三间，六架椽，歇山顶，总面宽约十三米，平面略近正方形。从建筑形制上看，它的耍头、补间斜拱、驼峰的处理均与佛光寺文殊殿相似；通长两椽的大托脚木和饿下昂形状的耍头又与朔州崇福寺弥陀殿、手法相似。据此，专家们认为，如果断定它是金代建筑是不回相差过远的。金末到明初曾经有过力求在结构上精减的阶段，最常见的是用减柱、移柱的方法解省柱、梁。延庆寺大殿根本没有内柱，自然不能在减，但是，中国古代的匠师仍会运用他们的智慧，巧妙地接生下一条四椽，创造了一种新的结构方法。大殿正面间和补间的铺作，并用四十五度斜拱，柱头用阑额及普拍枋。柱头铺作后尾三叠华拱，上承六椽。在六椽对着地二排椽和第三排椽的衔接处，置方木承托，这样，省下了四椽。从平梁下至六椽背外端，用了一根通长两椽的托脚木来固定。这种节省四椽的结构是中国古代建筑史上罕见的结构形式。寺外有一石幢，高约七米，分为四层，造型别致，结构紧密，尊胜陀罗尼经，末行刊“景佑二年岁次乙亥拾月辛亥朔十五日时建字样，是为北宋所建。从南禅寺向着沟川西北前进，距南禅寺6公里处，就是坐落在阳白乡善文村的延庆寺。现存大殿宽三间，六架椽，歇山顶，平面接近正方形。已入选为中国优秀文化遗产。

寺内法师

据历史记载，延庆寺昔日为天台宗中兴明尊者法智大师之道场，寺在浙江宁波。由於妙智法师为天台宗倓虚上人之法脉弟子，故妙智法师以祖庭延庆寺命名。寺内的庭园里，有妙智法师所撰的碑志，详述建寺缘起。延庆寺山门红墙绿瓦，大雄宝殿则红柱黄墙，两相辉映。山门的建筑，采中门高耸，两房倚峙的威严格局，原为洛阳白马寺的设计，门前地方开旷，故远处可见山门掩映於绿树丛中。山门後有一天台二老纪念堂，门联曰：“化南天皤然二老，继北齐至矣三观。”堂内供有倓虚、乐果二老大幅画像与莲位。二十九岁出家，苦行六年，至三十五岁成道。最初修学印度神教的法门，信仰梵天，修禅定，习苦行，由信起修，修禅定而达到最高禅境的非想非非想处定。继之，修苦行（持外道戒）六年，日食一麻，以维生命，形销骨立，而不退心，这确是一般宗教徒的最佳榜样了。

自然景观

寺内庭园中，有妙智法师所撰的碑志，详述建寺缘起。延庆寺山门红墙绿瓦大雄宝殿则红柱黄墙，山门的建筑，采中门高耸，两房倚峙的威严格局，原为洛阳白马寺的设计。门前地方开旷，故远处可见山门掩映於绿树丛中。山门后有一天台二老纪念堂，门联曰：“花南天皤然二老，继北齐至矣三观。”堂内供有倓虚、乐果二老大幅画像与莲位。大型佛像，造像壮严，色彩金烂。原供奉於同属一董事局管理的九龙十方大佛寺，后因大佛寺为政府发展城市计划的需要而拆卸，故移奉於此。像前分立阿难尊者和迦页尊者，像后在左边是骑绿狮的文殊菩萨，右边是骑白象的普贤菩萨。大雄宝殿后的山腰建有三宝殿。殿发两层，地下是慈般普渡，奉有观世音菩萨和龙女善财二像；二楼是普光明殿，正中供奉西方三圣像，联曰：九品莲花狮吼象鸣登法座，三尊金相龙吟虎啸出天台。天花饰月金龙，龙头与一抓珠金爪悬空垂出，龙口更吊着水晶灯，栩栩如生。两侧分奉两座不同徒刑的观世音菩萨像。

寺内佛像

大雄宝殿内供奉有四十尺高的释迦牟尼佛像，为香港罕有的室内大型佛像，造像庄严，原供奉於同属一董事局管理的九龙十方大佛寺，後因发展城市计划的需要而拆卸，故移奉於此。像前分立阿难尊者和迦叶尊者，像後左边是骑绿狮的文殊菩萨，右边是骑白象的普贤菩萨。墙上还挂有十八幅罗汉拓画。大雄宝殿後的山腰建有三宝殿。殿分两层，地下是慈航普渡，奉观音菩萨和龙女善财二像；二楼是普光明殿，正中供奉西方三圣像，联曰：九品莲花狮吼象鸣登法座，三尊金相龙吟虎啸出天台。天花饰金龙，龙头与一抓珠金爪悬空垂出，龙口更吊着水晶灯，栩栩如生。两侧分奉两座不同造型的观世音菩萨像。寺内李润田纪念堂，是其妻吴氏捐巨款助寺建成的。1971年，妙智法师因因缘成熟往美国弘法，将寺交付慧忍法师。慧忍法师为法忘身，经数年的苦心守护及积极扩建，终为寺务积劳成疾而往生。其後多年，寺院房舍因年久失修，日渐破落，且後山山坡亦出现崩塌之危。至此，延庆善信会的董事呼吁募化，重修道场，此举得到十方善众的支持，工程於1998年起进行。法不孤起，仗境方生。培训班，以对佛学研究作大力的推动。北朝（北魏以后），佛像头为盖碗式，长脸而瘦，高鼻大耳，闭目凝神，面目清癯，高额发髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的结跏跌坐，有的盘腿坐，掌心朝上。佛座或为点腰较矮的须弥座或为4足方座。有的头攮项光，有的身后的背光，皆尖，周围作作火焰纹。北魏造像还有一显著特点是主佛两旁常为1至2菩萨，多为立姿。隋唐时期铜铸造像，头扎莲花冠，脸庞发圆，腮发胖，高额髻，身着僧祗支，外披袈裟，宽衣下着百褶裙，垂于双足。座下有双层4足高床或单层4足，项或背光为较粗的尖楣形。宋代铜佛像以菩萨像居多，有的高发髻，脸上胖下尖，身段高长。有的腿为一拱一掉，左手臂放于拱腿上，右手往下垂搭，平按于座上。衣裙稍有褶，掉于腿后，左手盘于腿上，右手于腹前伸。佩戴缨络，身坐两层莲花的细腰圆座。宋代出现了普贤、文殊、观音铜像，坐于长方形四腿座上或像背、狮背、狲背上。延庆寺内有大悲铜菩萨像。通高22米余，共有42臂，造型体型纤细颀长，比例匀称，衣纹流畅，富于宋代艺术风格。

寺内佛经

游寺提示

名寺名庙，分布较广，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。一忌称呼不当对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。二忌礼节失当与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。三忌谈吐不当与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。四忌行为举止失当游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。五忌孩子失礼同时，也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事。拜完用左手取一支先上中间，念供养佛，不堕地狱第二支上右边，念供养法，不堕饿鬼第三支上左边，念供养僧，不堕畜生这样上香就较契合佛教礼仪，让人更能体悟佛的庄严法像但寺院大多数都是佛殿前一个很大的香炉，一走近就浓烟滚滚，很高温度的热气直扑脸上，还有很多香客干脆就将大把大把的香仍进去。

宁波延庆寺

位于宁波南门历史上的日湖之上，是著名的“四明古刹”之一。该寺始建于五代后周太祖广顺三年（953年），当时称报恩院，北宋大中祥符三年（10l0年）改今名，为天下讲宗五山之第二。以后历朝各代多有兴废，并增建了大雄宝殿，禅悦堂，塔院、能仁堂、罗云堂、大悲阁、育往堂、钟楼、山门等建筑，增设了诸多佛教造像。现存主体建筑坐北朝南，结构同香港延庆寺，内部无斗拱等装饰构件，风格平实，后殿，重檐硬山顶，左右以厢房，呈三合院平面布局，五开间，其装饰较前二殿更精，所有外露构件加工精细，檐廊尤为突出。

延庆寺它不仅是宁波市区有影响的宗教建筑，还是名人流寓和学者讲学之所，元末书法家吴志淳曾在此以八分书法作千字文，由杨理学刻石以传，明末的“南湖诗社”曾在寺内集会，呤诗论文，清康熙初，著名思想家、史学家，清代浙东学派的创始人黄宗羲应来甬讲学，曾在寺后殿设“证人讲会”，一度成为甬上学才重地。

山西五台山

延庆寺坐落于山西省五台县西北部阳白乡善文村，距东冶镇30华里，占地1040 平方米，始建年代不详。延庆寺大佛殿面宽三间，长约13 米，平面略近正方形。木结构，六架椽，歇山顶，在建筑形制上，耍头、补间、斜拱、驼峰的手法同境内佛光寺文殊殿相似，通长两椽的大托脚木和象下昂形状的耍头，又和塑县崇福寺弥陀殿、观音殿手法相似。据此推断可属金代所建。金末明初，曾经有过力求在结构上精简的阶段，最习见的是用减柱造的方法节省梁柱，大殿没有金柱，不能再减，但仍巧妙地节省下一条四椽，是一种新创的木构方式。寺前经幢，高7 米，分为四层，造型别致，结构紧密，上刻遵胜陀罗尼经，经末刊有“景二年岁次乙亥拾月辛亥朔拾五日□□□□（不详）时建”字样。